《维摩诘经》第五品 智慧交锋

近来阅读佛道经典,听闻人说:佛道经书就像会议纪要。我觉得这个说法也是非常有意思,可能会议纪要的形式就是从中而来。

《维摩诘经》作为一部大乘经典,自然有其大处。就好比大学生与高中生,高中数学的难题,可能在大学高等数学面前只是一个公式的问题。此经的弹偏斥小,包括破凡夫病、破小乘病和破菩萨病,看起来都在维摩诘居士的只言片语之间,展示非凡的无碍辩才。

如果把此经看成是一个小说故事,那全经的第五品也是故事中的小高潮。第一至四品的内容,都是维摩诘居士在展露自己的智慧,把众多罗汉和菩萨批评得自惭形秽。直到第五品,才终于站出一个文殊师利来与之抗衡。

所以我认为,这一品就是文殊与维摩诘之间的智慧交锋。其余罗汉菩萨都说了自己之前与维摩诘“斗法”失利的情况,而此时文殊说虽然维摩诘很厉害,但是因为释迦牟尼佛的圣旨才去问候维摩诘。文殊可能是众多佛弟子中,唯一可以与维摩诘较量一番的人物了。

文殊来到维摩诘的丈室之后,与维摩诘的一番交谈让乍读经书的人不知所措。就像凡人看到神仙打架,维摩诘言:“善来,文殊师利!不来相而来,不见相而见。”文殊师利言:“如是,居士!若来已,更不来;若去已,更不去。所以者何?来者无所从来,去者无所至,所可见者,更不可见。”

此段我认为是维摩诘居士话中有话的“嘲讽”。文殊师利原本不想去给维摩诘问疾,所以是“不来”的相,显示的“不来”相但还是来了。本不想见,却因为佛的旨意,用“不见”的相去和维摩诘见面。维摩诘用机锋的方式表达,“你终于还是来了啊!曼殊室利!”

文殊菩萨作为拥有大智慧的菩萨,对付维摩诘的方法也充满妙趣。两把宝剑锋芒毕露,但是又只是一触即收。真正的剑法高手,都不会用剑锋对剑锋。武打电影中刀剑噼噼啪啪的对峙,其实那些并不是剑法真正的高明之处,真正的高手善于避其锋芒,攻其要害。

维摩诘也是神通广大,先用空室等文殊,而后又先发制人。文殊之后也不依不饶,处处紧逼,直指要害佛法的关键“实相”。维摩诘深达实相,既然如此自然了解佛法的甚深秘藏。

空室之空,与居士之疾都是众多因缘和合而成。运用此理最著名的就是法藏大师的《金狮子章》。《金狮子章》是法藏给武则天解释华严经的内容,借用了大殿门口的金狮子雕像比喻佛法。金子的实相,因为外界能工巧匠的因缘加工而成为了狮子的造型。故金子本身是没有定相的存在,法也是无定法的存在。实相和法相,才是万物根本,其他的相都是暂时的相。不能完全否定为虚空虚假,他们也是由因缘和实相和合而成的。

最后文殊师利的机锋针对,慢慢变成向维摩诘讨教。我认为,第五品是全经的关键,很多的大乘法门就藏在他们的对话之间。

而有人认为第六品不可思议品才是全经的核心。但是这此品中是根据之前所述的法门展示出来的不可思议的神通力量。是已经达,并没有说如何的达。因为如何达到的关键已经在第五品中表述了。

正如第五品开篇所述:“今二大士,文殊师利、维摩诘共谈,必说妙法。”可见众中诸大菩萨大弟子、释梵四天王,等等都认为在文殊菩萨和维摩诘之间的谈话会揭示“不二法门”,所以其中深奥需要细细品味了。

 

上课日期: 
星期日, 四月 23, 2017
真实姓名: 
黄逸群
学号: 
Gdsy201512007-1
职业: 
文化传媒